ارو سارینن معمار معروف آمریکایی فنلاندی تبار بود که یکی از رهبران گرایش به کاوش و آزمایش در طراحی معماری آمریکایی بود در اوت 1910، در فنلاند متولد شد و درتاریخ 1 سپتامبر 1961در میشیگان، ایالات متحده درگذشت .او یکی از معماران برتر و مهمی در زمینه معماری مدرن میباشد که در طول زمان حیات خود چندان مورد توجه قرار نگرفت و از جمله اشخاص برتر در تاریخ می باشد که بعد از مرگ خود به شهرت بیشتر و حتی دریافت جایزه بین المللی دست یافت.
تولد و زندگی ارو سارینن
ارو پسر معمار مشهور الیل سارینن و لوجا جسلیوس، طراح و مجسمه ساز پارچه بود. خانواده چهار نفره سارینن، از جمله یک خواهر، اوا لیزا، در سال 1923 به ایالات متحده نقل مکان کردند، در سال 1929، ایرو در آکادمی د لا گراند شومیر در پاریس مجسمهسازی خواند، اما همانطور که سالها بعد گفت، «هیچ وقت به ذهنم خطور نکرد که کاری جز پیروی از پدرم انجام دهم». بین سالهای 1931 و 1934 او در دانشگاه ییل معماری خواند، جایی که برنامه درسی توسط نظریههای مدرن دست نخورده بود.سارینن در سال 1939 با لیلیان سوان، مجسمه ساز، ازدواج کرد و صاحب دو فرزند به نام های اریک و سوزان شد. این ازدواج در سال 1953 به طلاق انجامید و سارینن سال بعد با آلین برنشتاین لوشیم، منتقد هنری، دوباره ازدواج کرد. پسری به نام ایمز در اواخر همان سال به دنیا آمد.
شروع کار حرفه ای ارو سارینن
کار حرفه ای Eero Saarinen در ایالات متحده در سال 1936 با تحقیق در مورد مسکن و برنامه ریزی شهری با موسسه تحقیقات و برنامه ریزی فلینت در فلینت، میشیگان آغاز شد. او در سال 1938 به تمرین پدرش در بلومفیلد هیلز پیوست و یک سال بعد طراحی مشترک آنها - آرام و در عین حال به یاد ماندنی - برای مرکز خرید در واشنگتن دی سی، جایزه اول مسابقه گالری هنر موسسه اسمیتسونیان را به دست آورد. متأسفانه این طرح هرگز اجرا نشد.در سال 1940، ارو و پدرش مدرسه Crow Island را در وینتکا، ایلینویز طراحی کردند که بر طراحی مدرسه پس از جنگ تأثیر گذاشت، ساختاری یک طبقه که به طور سخاوتمندانه در طرح توسعه یافته بود و برای کودکان کلاس ابتدایی مقیاس مناسبی داشت. همچنین در سال 1940 او تابعیت ایالات متحده را دریافت کرد. در سال 1945 ارو به شراکتی با الیل سارینن و جی رابرت اف سوانسون پیوست که در سال 1939 سازماندهی شده بود. این مشارکت در سال 1947 منحل شد و سپس شراکت جدیدی از سارینن و همکاران تشکیل شد که تا زمان مرگ سارینن بزرگ ادامه داشت.
اطلاعات از سایت:استودیوی معماری هادی کریمی
مقدمه ،
این کتاب درباره یک وردش اساسی در انسان شناسی من با کمک ابزارهایی مثل نظریه انتخاب بود.
اینکه انسانی که بر اساس شناخت متداول برمی گزینیم چه جور آدمی نهایتا از کار در می آید را تمرین باید کرد.
این شناخت شما ممکن است در مراحل جهان کوچکتر بعنوان آزمایشگاه نظری عمل کرده باشد و نتیجه مثبت یا منفی آن مقدمه گزینش در مراحل بعد جهان وسیعتر شود.
میگویند هر موفقیتی برای بشریت حاصل یک دوره طولانی ثبات و بالندگی است و از این جهت مثلا کسی که در مراحل گفته شده ابتدایی احساس بالندگی نکرده تصمیم لرزانی برای ابعاد جهان بزرگتر خواهد گرفت،هر چند با یک رای باشد در فضای مجازی .
نهایت چه این کتاب مثبت باشد چه منفی درس بزرگ لزوم توجه به سازندگی درون برای جبهه گیری مناسب در خارج را میدهد.
سلام،کمی درباره راه حل مجازی فراغت
شاید شما در این فرصت مجازی بودن مساله یا مسائلی را در زندگی علمی،شغلی و...حل کرده اید.(بدین ترتیب شما وقت فراغت خود را بصورت مجازی صرف گوشه های دیگر زندگی و حل مسائل آن کردید)
مهم این نبوده که ابزار شما مجازی است-حداقل سر آخر-ولی ابزار که نوعی شخصی سازی روی آن اعمال شده برای شما فراقش سخت هست.
اما فرصت را باید غنیمت دانست و از شکر آن غافل نماند که" اگر شما شکر کنید ،من حتما بر( وجود )شما خواهم افزود"،این قول پروردگار هست.
مصداق ابزارها در سبک زندگی فراوان هستند و هر یک جایی دارند و کار این ابزار علاوه بر حل مشکل ایجاد نوعی دلبستگی است که یک معنی مجاز همین دلبسته کردن انسانها است.
ممکن است در فضای خرید و فروش اینترنتی احساس کنید سیستم به شما تحکم میکند،
این بخاطر نوع گراف این فعالیت هست که گراف جهت دار وزن دار هست،
از طرفی جهت بخاطر دو عمل خرید و فروش
از طرفی وزن بخاطر نسبت تعداد خریدها به فروشها که فعل شما را از اهمیت و وزنی در قبال عمل دیگران و سیستم برخوردار میکند،
اکنون برای مشخص شدن طرفیت شما، مجبور میشوید یکی از دو عمل خرید یا فروش را کامل انجام دهید
و گراف دو بخشی کامل به میان می آید.
این ربط سه نوع گراف به اعمال روزمره زندگی بود که به آنها در کتاب هم اشاره شده است.
نکاتی درباره ظهور حضرت هست که با توجه به سیر مطالعاتی :
1-ظهور حضرت قائم عج قطعا اتفاق می افتد،
2-قبل از قیام :روایاتی هست که یمانی، خراسانی و همچنین سفیانی قبل از قیام حضرت هر یک فعالیت دارند،
3-همچنین روایاتی هست که ملتی از مشرق قبل از قیام قائم عج برای حق خویش قیام میکنند،
4-تعداد پرچمهایی که دسته های ملت را قبل از قیام نهایی مشخص میکند 73 نوع است،
5-قیام خراسانی،یمانی و سفیانی در نزدیکی ظهور در یک روز و ساعت خواهد بود،
6-جایگاه خراسانی و یمانی بعنوان وزیر و یاور قائم آل محمد عج است و سفیانی شخصیتی است معرفتی که بعد از واقعه میزان معرفت او بر اهل ایمان ثابت میشود،
7-یمانی وزیر و اول مومن به حضرت قائم عج است،
8-وقایعی مثل نزول ملک و جن برای کمک به حضرت عج و یا واقعه زنگیان قبل از وقوع قیام آنحضرت هم که در نزدیکی بصره است آمده ،
9-محل زرقاء که بعضی همان تهران دانسته اند و شبیه نام ورزقان است در روایت بعنوان محل حوادث قبل از قیام آمده،
10-عرفا عمدتا ظهور ایشان را در دو عالم متناسب با ظرفیت انسان دانسته اند.
مطالب کتاب حاضر درباره احادیث معتبر مربوط به غیبت آن حضرت میباشد.
نکته قابل تامل درباره معجزات پیامبر ص در این کتاب طبق شرحی که ارائه شده اتفاقی است که در نقاط مختلف زمان و مکان قابل درک بوده است و مثلا معجزه شق القمر را کسانی که با پیامبر بودند و دیگرانی که واقعه را در یمن دیده و علت را نمیدانستند روایت کرده و بعدا مشخص گردیده علت واقعه معجزه طلب شده از پیامبر ص بوده که دیده اند.
بنام او
بررسی تطبیقی خوبی هم بین شخصیتهای بزرگ دانشگاه و حوزه داشتند منجمله مقایسه هایی درباره سبک نوشتاری ادبی علامه جعفری رحمت الله علیه و مرحوم دکتر علی شریعتی ...
گاهی بیان یک استاد بطور ساده ای نکات مبهم را میگشاید طوری که اگر سالها تلاش کنید آن نکته را بدان سادگی نخواهید آموخت.
استاد عبدالله شیدفر با نحوه محاسبه انتگرالها به طریق جز به جز در این کتاب نکته ای از ریاضیات عالی آموختند که برای همیشه در ذهن من خواهد ماند.
ایشان اواخر سال قبل دار فانی را وداع گفتند و در حالی که استاد دانشگاه علم و صنعت بودند سلسله اساتید کتابی ما را از استاد پرویز شهریاری به این طرف توسعه دادند.🖤💙
مثالی از کتاب در معرفی بنیان مردم شناسی آمریکا که بر دو پایه:1-تطهیر و 2-تسخیر استوار است؛نشانگر نوع نگاه فرهنگ این کشور به مسائل دم دستی از نگاه دیگری است که باید در جایی با نگاه عمیقتر بررسی شوند.
آیا میتوان وجود فیزیک یا جسم را منکر شد؟
نقل شده افرادی با عنوان نیهیلیست معتقد هستند نه میز، نه صندلی نه کهکشان و نه هیچ چیزی وجود ندارد...
این را گفتم برای اینکه بگویم پله های ماورای طبیعی شدن باید دور از دسترس باشند چون در قرن 21 هم کسانی هستند که منکر این چیز بودن شوند!
متافیزیکی شدن اخلاق خاصی را هم میطلبد از جمله موارد اشاره شده در کتاب حاضر که متافیزیک را بصورت مجموعه ای دارای چارچوب رفتاری خاص معرفی میکند.
نمیدانید با چه شوری باید کتابهای دکتر شریعتی را فهمید؛از طرفی اطلاعات ورز داده شده و آماده الحاق به مجموعه اطلاعات قبلی شما و از طرفی ساختمانی که کل ما را با اطلاعاتمان در اختیار ماهیگیر قرار میدهد(ماهی توی تور من،ماهیگیر توی تور خداست)و ما را فقط بدنبال میکشد تا حقیقتی را در نقطه پایانی به طریق حیرت انگیز ارائه دهد.و این بار این حقیقت خود، علی علیه السلام،چون چشم خدا ،گوش خدا ،...نشسته بر صورت و گونه اساطیر است که چه زیبا ترسیم شده و چه دلنشین !
علاوه بر دستاوردهای پژوهشی جناب دکتر سید حسین نصر در کشف نام آوران چون عالم خفری که فیلسوفی نا آشنا بوده و با کوشش دکتر نصر به جهان فلسفه اسلامی معرفی شده ،توصیه هایی نظیر اولیه بودن حیات انسانی و اولیه زیستن بعنوان توصیه ای همواره بارز شناخته میشود که بعضی از آن مطالب را ضمن گفتگو در این کتاب میخوانیم.
جالب است با اینکه تاریخ مقالات فاصله چهل پنجاه ساله با زمان ما دارد اما مطالب آن همچنان محسوس است ؛نظیر منطق پرولتری که به خوبی در اینجا کندوکاو شده است.
ریشه های یک اشتباه با ممانعت انسان به تنهایی چاره گشا است یا کائنات باید بعنوان قاضی ای آگاه حکم بدهد؟ اگر محیط انسان اینقدر مهم بود چرا وظیفه پرستش بر عهده او گذاشته شد؟ محیط انسانی باید وجه همت این انسان باشد یا محیط کالبدی و جسمانی هم مد نظر است؟ نقش استادی برای بشر در مسیر عرفان و شناخت بیشتر آیا وظیفه را از او بر میدارد یا توسعه دهنده حیاتی برای او است؟شاخه های تعلیمات بشری که حقیقتا در این مسیر باشکوه کائناتی یاری گر او میشوند علوم انسانی است یا ریاضی،فیزیک و شیمی؟ راه رهایی نجات از تباهی وجود دارد یا باید به نجات بخش امیدوار بود؟....
اینها وجوه برخورد بنده با نظریات عالی استاد طاهری بوده که ضمن مفید واقع شدن برای گذشته شناسی خودم برای آینده شناسی و شناخت جهان بیرون هم اتفاقا مفید افتاده ،با طرح سئوالهایی که باید پیگیر آنها باشم.
زندگی با تمام جوانب آن با مطالعات اینگونه قابل تماس بوده و دیگر دارای وضعیتی غیر قابل درک نیست آنجا که عوامل آسیب زننده به حیات که بنام شر شناخته میشوند از جنبه مثبت فاعلی شناسایی شده و پذیرای مواجهه مثبت شوند .
سری در کار آشتی هست با خدا که آن را محتاج واسطه میکند و شاید منطق شکل گیری سلسله های دوستی و محبت با خدا همین حلقه های زنجیر باشند که کار واسطگی میکنند.بقول عرفا (نقل از عین القضات): "یحبهم" را که فرمودی فهمیدیم،"یحبونه" چه بود که افزودی؟ که باید اینطور معنا شوند :بخاطر خدا دوست داشتن ،انسان را محبوب میکند!
مسیر ترسیم شده زندگی مارتین پوپر در این کتاب طیف جمعیتی انبوهی از محققین را جذب خود خواهد کرد.
در سه قسمت تنوع رشته ها، بهره مندی از محققین هر رشته و نوع معرفت حاصل از هر فعالیت او در گامهای زندگی اش اطلاعاتی در کتاب آمده است.
از طرفی میزان آگاهی محققین علم اجتماع یا مردم شناسی را به دیده آورده که مثل اقیانوسی مجتمع هست.
برنامه ریزی به نحوی کاری گروهی تلقی میشود و برای آن کارگاه لازم است در مراحلی تشکیل بشود.با هدف طراحی فضا نوعی برنامه ریزی فضایی شامل بررسی مفهومی،عددی و ترسیمی باید انجام داد که با کمک ایدئوگرام،دیاگرام یا شماتیک طی میشود تا در فرآیند جمعی اطلاعاتی و تصمیم گیری نهایتا به طراحی منجر شود.
مساله مقیاس در اینجا ساری و جاری میشود:از طراحی سطل زباله فضای عمومی تا کتابخانه عمومی و بازار همگی در این کارگاهها که قبلا با اجتماع کردن در مکانهایی مثل مسجد و خانقاه و امروزه با برگزاری همایشها و سمینار که همگی این اجتماعات کارگاههای مردم نگاری بوده اند بهمراه تبادل افکار و نظرات به تکمیل فرآیند و چرخه تولید فضا می انجامد.
نظریه ای در دفاع از وجود یا در برابر آن غلبه ماهیت؛
اینکه طرح بزرگی که برای تحقق عالم لازم بوده را صرفا خود خداوند میتوانست بداند شکی نیست!
ولی از همین لحظه جنگهای بزرگی را خواهید پذیرفت و یکی در فلسفه بین ماهیت و وجود درگیر هست.
پذیرفتن هر اولویتی توسط فرد عادی میتواند نقطه شروع کار او در پروژه خود را تعیین کند ولی ابتدای آن کار که ایده است باز بدست خالق است و بس!
جدا کردن خود از کار لزومی ندارد که تا قوتی در کار هست زندگی و کار ادامه خواهد داشت و در این بین:
نظاره گیان ملول گشتند
با هستی خود ،نبود چاره!
اینکه ساختمان چه ربطی به دموکراسی دارد با سئوال درباره طرز ایستایی و پویایی اجتماع مرتبط میباشد.بعضی جوامع دموکراسی را در ایستایی منظرگونه شفاف میبینند و بعضی اوقات همین ایستایی از حالت تموج تبدیل به روحیه پویایی میشود مثل حرکات ایرانیت بر سقف خانه.
گفتنی است معماری ارگانیک آقای رایت که مطابق دوران حیات او از جذابیت های جوانی که انسان در حیرانی است گذشته و به سیالیت رسیده ،معماری است که کارگردانهای فیلمهایی مثل فیلم خانه 5 و فیلمهای پلیسی علاقه خاصی به اجرای فیلم داخل آن داشته اند.داستان دارند برنامه های ساختمانی این معمار که به روحیه دموکراتیک سیال درون رشته فیلم نزدیک بوده و این دلیل انتخاب این خانه و نیز موزه گوگنهایم رایت برای فیلم سازی بوده است.
با کمک ابزارهایی مثل پیش نویس ها و انتقال بین شخصیتهای والد-بالغ-کودک مسائل دیرینه تقابل بین روستایی-شهری و غیره راه حلهایی پیدا کرده اند که انسانها را از بن بستها با چاره اندیشی روانی خارج میکنند.باید تاثیر نوازشهای شخصیت بالغ یا والد برای کودک درون را را هم هر زمان از نظر دور نداشت.توصیه هایی از این دست را در کتاب پیدا میکنیم.
